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庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地 běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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