黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jī肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢ng)济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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